الرفاعي: الأولوية لبناء دولة قادرة على استعادة ثقة مواطنيها وتوفير الاستقرار والعدالة

رأى مفتي محافظة بعلبك الهرمل الشيخ الدكتور بكر الرفاعي أنّ “قيمة الأمم ليست بما تملكه من ثروات أو ما تحققه من انتصارات، بل بما تقيمه من عدالة، وما تصونه من كرامة الإنسان. فالتاريخ يكشف معادن المجتمعات حين تتعارض المصالح مع المبادئ، وحين يصبح الضعيف في مواجهة القوة. ومن هنا لم تكن رسالة الإسلام دعوة إلى العبادة فحسب، بل مشروعا لتحرير الإنسان من الخوف والظلم، وبناء مجتمع تتقدم فيه القيم على المصالح، والكرامة على الحسابات الضيقة”.

وقال في خطبة الجمعة: “حين عجزت قريش عن مواجهة دعوة رسول الله، لجأت إلى المقاطعة والحصار، وكتبت صحيفة تقضي بعزل بني هاشم وبني المطلب ومنع التعامل معهم حتى يسلّموا رسول الله. وهكذا تحولت الحاجات الاقتصادية إلى وسيلة ضغط سياسي، وأصبح الطعام والتجارة أداة لإخضاع مجتمع بأكمله. وفي ذلك درس تاريخي عميق: فالحصار ليس مجرد منع للموارد، بل محاولة للتحكم في إرادة الناس وقراراتهم من خلال التضييق على شروط حياتهم”.

وأشار إلى أنّ “حصار شِعب أبي طالب استمر نحو ثلاث سنوات، واشتد الجوع حتى اضطر المحاصرون إلى أكل ورق الشجر، وسُمع بكاء الأطفال من وراء الشِّعب. ومع ذلك لم ينكسر ثباتهم، ولم يستطع الجوع أن ينتزع منهم قناعاتهم. وهنا يظهر الفرق بين القوة المادية والمعنوية؛ فالقوة قد تضيق على الإنسان في معاشه، لكنها لا تضمن امتلاك إرادته، وقد يحافظ مجتمع محدود الإمكانات على كرامته وتماسكه حين يفقد غيره البوصلة تحت ضغط المصالح”.

تابع: “لم ينتهِ الحصار إلا حين تحرك رجال من قريش، منهم هشام بن عمرو وزهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وآخرون، فرفضوا استمرار المقاطعة وسعوا إلى نقض الصحيفة. ووقف زهير مستنكرا أن يأكل الناس ويلبسوا، فيما بنو هاشم يعانون الجوع. إنها رسالة تتجاوز زمانها: فالاختلاف لا يلغي المروءة، والمصلحة لا تبرر الظلم، والمجتمعات لا تنهض بالقوة وحدها، بل تحتاج إلى ضمائر حية تملك شجاعة الاعتراض والإنصاف”.

أضاف: ” تتجدد اليوم صور الحصار والمعاناة في غزة؛ حيث تواجه العائلات الشتاء في خيام ممزقة، ويبحث الأطفال عن الدفء، والمرضى عن الدواء، والأسر عن أبسط مقومات الحياة. وتشير التقديرات الإنسانية إلى حاجة القطاع إلى نحو 121 ألف خيمة و561 ألف غطاء مشمع. إن غزة لا تختبر صمود أهلها فحسب، بل تختبر صدقية العالم في حماية المدنيين، ومدى التزامه بحقوق الإنسان التي يعلنها في مواثيقه”.

ولفت إلى أن “مأساة غزة كشفت عن فجوة كبيرة بين الخطاب الدولي والممارسة، وعن انتقائية في تطبيق المبادئ الإنسانية حين تتعارض مع المصالح السياسية. لكن مسؤوليتنا لا تقتصر على نقد العالم؛ فأهل غزة يحتاجون إلى ما هو أبعد من المواقف والكلمات. قال رسول الله: «ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته». فلنجعل إغاثتهم عملا منظما، ولنساهم بما نستطيع في توفير الغذاء والدواء والخيام والأغطية، ولا نستصغر صدقة قد تكون سببا في ستر أسرة أو إنقاذ طفل”.

وأردف: “تعيش منطقتنا مرحلة إعادة تشكل في موازين القوى والتحالفات، مع التحولات الجارية في سوريا، وتنامي الحضور الإقليمي لتركيا، واستمرار التوترات المرتبطة بفلسطين والاعتداءات الإسرائيلية. وفي مثل هذه المرحلة، لا يكفي أن تكون الدول ساحة لتنافس الآخرين، بل ينبغي أن تمتلك رؤية تحمي مصالح شعوبها، وتبني علاقات متوازنة، وتشارك في صناعة مستقبل المنطقة بدلا من الاكتفاء بالتأثر بأحداثها”.

واعتبر أن “الأولوية تبقى في لبنان لبناء دولة قادرة على استعادة ثقة مواطنيها، وتوفير الاستقرار والعدالة والفرص المتكافئة. فالثقة بالدولة لا تُبنى بالخطابات، بل بقدرة المؤسسات على خدمة الناس، وتطبيق القانون، ومكافحة الفساد، وتحقيق الإنماء المتوازن. والمطلوب أن يشعر اللبناني بأن الدولة مرجعيته وملاذه، وأن المواطنة تجمعه مع الآخرين على أساس الحقوق والواجبات، بعيدا عن المحاصصة والحسابات الفئوية”.

وقال: “تكتسب زيارة السيد بلال أردوغان إلى لبنان أهمية في تعزيز العلاقات اللبنانية التركية، وفتح آفاق للتعاون في مجالات الاستثمار وإعادة الإعمار والتعليم والثقافة والتجارة. ومثل هذه الزيارات ينبغي أن تتحول إلى فرص عملية تخدم البلدين، وتدعم الاستقرار والتنمية، ضمن علاقات تقوم على الاحترام المتبادل والمصالح المشتركة، مع الحفاظ على استقلال القرار الوطني ووحدة اللبنانيين”.

أضاف: “من المسائل التي تستحق الاهتمام أيضا الوضع الأمني وما يرافقه أحيانا من حوادث واعتداءات ومظاهر تفلت تقلق المواطنين. فالاستقرار لا يقاس فقط بغياب الحروب، بل بشعور الناس بالأمان في بيوتهم وطرقاتهم ومؤسساتهم. ومن هنا تبرز أهمية تعزيز الثقة بالدولة ومؤسساتها الأمنية والقضائية، وتكامل دورها مع وعي المجتمع وتعاونه، حتى يشعر المواطن أن القانون يحميه، وأن حقوقه مصونة، وأن الأمن مسؤولية مشتركة في ظل مرجعية الدولة وهيبتها”.

ختم : “إن التاريخ لا يسجل فقط أسماء الذين صنعوا الحصار، بل يسجل أيضا أسماء الذين رفضوه وسعوا إلى إنهائه. وبين الموقفين تتحدد قيمة الإنسان وموقعه من قضايا عصره. فلنكن مع الجائع لا مع تجويعه، ومع المظلوم لا مع تبرير ظلمه. ولنتذكر قول زهير بن أبي أمية: «أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى؟». ولنجعل سؤالنا اليوم: أنأكل ونشبع، وأطفال غزة يرتجفون من البرد؟”.