الراعي افتتح أعمال مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك: لا تجديد للكنيسة من دون خدمة الإنسان ولا رجاء للبنان من دون دولة العدالة والمؤسسات

إفتُتحت، صباح اليوم، في الصرح البطريركي في بكركي، أعمال الدورة العادية التاسعة والخمسين لمجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان، التي تستمر حتى الثالث عشر من تشرين الثاني الجاري، تحت عنوان «نحو كنيسة متجدّدة في زمن الأزمات»، بمشاركة رئيس المجلس البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، السفير البابوي المونسينيور باولو بورجيا ممثلا البابا لاوون الرابع عشر، بطريرك الروم الملكيين الكاثوليك يوسف الاول العبسي، بطريرك السريان الكاثوليك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك الأرمن الكاثوليك روفائيل بدروس الحادي والعشرين ميناسيان، والأساقفة أعضاء المجلس، والرؤساء العامّين والرئيسات العامّات من مختلف الطوائف الكاثوليكية، ورؤساء اللجان الأسقفية.

استُهلّت الجلسة بصلاة ترأّسها البطريرك الراعي، أعقبها إعلان رئيس الهيئة التنفيذية للمجلس المطران ميشال عون افتتاح أعمال الدورة، واضعًا مداولاتها تحت إلهام الروح القدس وقيادته.

وألقى البطريرك الراعي كلمة الافتتاح جاء فيها:

” نودّ أوّلًا أن نرحّب معكم بحضرة الأب الياس رحمة، رئيس شبه إقليم الشرق الأوسط للرهبنة الكبوشيّة، ونهنّئ صاحب السيادة المطران إدوارد جاورجيوس الضاهر – رئيس أساقفة طرابلس وسائر الشمال للروم الملكيين الكاثوليك – لانتخابه مطرانًا على أبرشية بترا وفيلادلفيا وسائر شرق الأردن، والذي سيغادر المجلس في نهاية السنة الحالية. ونشكر الذين غادرونا: سيادة المطران غي بولس نجيم الذي قدّم استقالته كمشرف على الحركة الرسولية المريمية، وحضرة الأب عبدو ميخائيل عبدو، الرئيس الإقليمي للآباء الكرمليين. وقد ودّعنا المثلث الرحمة المطران فلابيانوس يوسف ملكي، أسقف دارا شرفًا، والمعاون البطريركي للسريان الكاثوليك سابقًا.

ليست الكنيسة مجرّد مؤسسة تاريخية تتأثّر بالأزمات التي تعصف بالعالم، بل هي جماعة تستمدّ وجودها ورسالتها من المسيح الحيّ، الذي يقودها بروحه القدّوس عبر تقلّبات التاريخ. ولذلك، فإنّ تجديد الكنيسة لا يعني تبديل هويّتها أو القطيعة مع ماضيها، بل العودة المتجدّدة إلى ينبوع حياتها، يسوع المسيح، الذي «هو هو أمس واليوم وإلى الأبد» (عب 13: 8).

إنّ الأزمات التي نعيشها ليست مجرّد تحدّيات ينبغي تجاوزها، بل هي دعوة إلى اكتشاف ما يطلبه الروح القدس من الكنيسة في هذه المرحلة. فالكنيسة لا تنتظر انتهاء العواصف لكي تواصل رسالتها، بل تشهد لحضور المسيح وسطها، وتحوّل جراح التاريخ إلى مواضع لحضور النعمة. فإنّ التجديد الكنسي الحقيقي لا يقوم على تبديل الأشكال الخارجية، بل على تجلّي محبّة الله في حياة الكنيسة. ومن هنا، نتأمّل في أربعة أبعاد أساسية لتجديد الكنيسة: شهادة الإيمان، شهادة الرجاء، شهادة المحبّة، والشركة السينودسية.

شهادة الإيمان: من حضور الكنيسة في المجتمع إلى حضور المسيح في الإنسان

إنّ أول ما تحتاج إليه مجتمعاتنا في زمن الاضطراب ليس مجرّد أجوبة عن أزماتها، بل استعادة المعنى الذي يمنح الحياة اتّجاهها، والألم قيمته، والرجاء أساسه. فالكنيسة مدعوّة إلى أن تكون حارسة الوديعة الإلهية، وشاهدة للحقيقة التي تحرّر الإنسان.

يذكّرنا القديس بولس بقوله: «لا تتشبّهوا بهذا الدهر، بل تحوّلوا بتجديد عقولكم» (رو 12: 2). فالتجديد يبدأ من الداخل، من عقل يستنير بالحقيقة، وقلب ينفتح على النعمة، وإرادة تستجيب لمشيئة الله.

ويؤكّد البابا بندكتس السادس عشر في رسالته «الله محبّة» أنّ الإيمان المسيحي ليس مجرّد قرار أخلاقي أو فكرة عظيمة، بل لقاء بشخص المسيح، الذي يمنح الحياة أفقًا جديدًا واتّجاهًا حاسمًا.

وفي لبنان، حيث تتقاطع الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مع التحوّلات الثقافية والروحية، تبقى مسؤوليتنا أن نحفظ للإيمان قدرته على إنارة الضمائر. وتؤدّي العائلة والمدرسة والجامعة والرعية دورًا أساسيًا في تنشئة إنسان مؤمن، حرّ في ضميره، ثابت في قيمه، ومسؤول في مجتمعه. فالكنيسة لا تقاس رسالتها بمقدار حضورها الاجتماعي، بل بمقدار ما يثمر حضورها إنسانًا مؤمنًا، أمينًا لله وللإنسان.

شهادة الرجاء: من جراح الحاضر إلى مسؤولية المستقبل

إنّ الرجاء المسيحي ليس تفاؤلًا عابرًا، ولا انتظارًا سلبيًا لتحسّن الظروف، بل فضيلة إلهية تنبع من قيامة المسيح، وتحوّل المستقبل إلى وعد إلهي ومسؤولية إنسانية.

يقول الرسول بولس: «والرجاء لا يخيّب، لأنّ محبّة الله قد أفيضت في قلوبنا بالروح القدس الذي أُعطي لنا» (رو 5: 5). ويؤكّد البابا بندكتس السادس عشر في رسالته «بالرجاء مخلَّصون» أنّ الرجاء الحقيقي لا يغيّر نظرتنا إلى المستقبل فحسب، بل يغيّر طريقة حضورنا في الحاضر.

وفي وطننا لبنان، حيث يواجه الشباب قلق المصير، وتعاني العائلات أعباء الحياة، وتثقل الهجرة قلب المجتمع، فإنّ رسالة الكنيسة هي أن تكون أمًّا ترافق أبناءها، وصوتًا يدافع عن حقوقهم، وقوّة روحية وأخلاقية تساهم في الدفاع عن كرامتهم، وعن حقّهم في التربية والاستشفاء والعمل والحياة الكريمة.

ونؤكّد تمسّكنا برسالة لبنان، وبضرورة صون العيش المشترك، وبناء دولة العدالة والقانون والمؤسسات، وحماية الحرّيات والكرامة الإنسانية. فالرجاء الذي لا يتحوّل إلى التزام يبقى أمنية، أمّا الرجاء المستمدّ من القيامة فيمنحنا القدرة على البناء، حتى عندما تبدو التحدّيات كبيرة.

شهادة المحبّة: حين تصبح الكنيسة وجه الرحمة في العالم

إنّ الإيمان الذي لا يثمر محبّة يبقى ناقص الشهادة، والرجاء الذي لا يلامس جراح الإنسان يفقد قدرته على الإقناع. ولذلك، تبلغ رسالة الكنيسة ملأها عندما تتحوّل الحقيقة التي تعلنها إلى محبّة يعيشها الإنسان ويختبرها.

لقد جعل المسيح من المحبّة علامة الانتماء إليه: «بهذا يعرف الجميع أنّكم تلاميذي، إن كان فيكم حبّ بعضكم لبعض» (يو 13: 35). وجعل من خدمة المحتاج لقاءً به شخصيًا: «كلّما صنعتم ذلك بواحد من إخوتي هؤلاء الصغار، فبي صنعتموه» (متى 25: 40).

من هنا، فإنّ مؤسساتنا التربوية والاستشفائية والاجتماعية والخيرية ليست مجرّد أطر لتقديم الخدمات، بل امتداد ملموس لمحبّة المسيح الراعي الصالح، وحضور الكنيسة حيث يحتاج الإنسان إلى من يصون كرامته ويدافع عن حياته.

ويذكّر البابا فرنسيس في إرشاده الرسولي «فرح الإنجيل» برغبته في كنيسة فقيرة للفقراء. فالفقر الإنجيلي لا يعني العجز عن العطاء، بل حرية القلب التي تجعل الإنسان غاية الخدمة، لا وسيلة لها. فالمحبّة المسيحية لا تكتفي بأن تمدّ يدها إلى الإنسان الساقط، بل أن تساعده على الوقوف والسير واستعادة مكانته وكرامته.

السينودسية: حين تصبح الشركة أسلوبًا للرسالة

إنّ التجديد الكنسي الذي نتطلّع إليه يجد في المسيرة السينودسية دعوة متجدّدة إلى عيش سرّ الشركة، لا بوصفها تنظيمًا للعلاقات فحسب، بل تعبيرًا عن طبيعة الكنيسة نفسها، شعب الله السائر في التاريخ بقيادة الروح القدس. لقد اختبر الرسل هذا السرّ منذ المجمع الأول في أورشليم حين أعلنوا: «لقد رأى الروح القدس ونحن» (رسل 15: 28). ففي هذه العبارة تتجلّى عظمة التمييز الكنسي: أن نصغي بعضنا إلى بعض لكي نصغي معًا إلى الروح القدس.

إنّ السينودسية لا تنتقص من المسؤولية الرسولية التي ائتمننا المسيح عليها، بل تعمّق ممارستها في روح الشركة والإصغاء والتمييز. وهي تدعونا إلى تثمين المواهب التي أغنى بها الروح القدس شعبه، وإلى تعزيز التكامل بين الأساقفة والكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين، لكي تصبح المشاركة قوّة في الرسالة، والشركة شهادة للوحدة. فإنّ مصير البشر مترابط، وإنّنا أعضاء في جسد واحد، وإنّ أحدًا لا يستطيع مواجهة الحياة منعزلًا، لأنّ الأخوّة هي الطريق إلى بناء مستقبل مشترك.

إنّ الكنيسة التي نريدها متجدّدة ليست كنيسة بلا جراح، بل كنيسة تعرف أنّ جراح المسيح القائم أصبحت ينابيع حياة. وليست كنيسة تنتظر انقشاع العواصف لكي تواصل رسالتها، بل كنيسة تدرك أنّ حضور الربّ فيها يمنحها القدرة على عبور العواصف.

إنّ دعوتنا اليوم هي أن نجعل من الإيمان قوّة تثبيت، ومن الرجاء شجاعة بناء، ومن المحبّة فعل خلاص، ومن الشركة السينودسية أسلوبًا دائمًا لحياتنا ورسالتنا. مع الشكر لإصغائكم!”.

مداخلات

عقب كلمة البطريرك الراعي، كانت مداخلات لأصحاب الغبطة البطاركة، فتوقّف البطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان عند مفهوم الكنيسة السينودسية، مؤكّدًا أنّ المشاركة لا تعني تقاسم السلطة، بل تعزيز الشركة وروح الخدمة والعمل المشترك داخل الكنيسة ومع الكنائس الشقيقة.

من جهته، شدّد البطريرك يوسف العبسي على أهمية تثبيت الإيمان ونقله إلى الأجيال الجديدة، مستعيدًا الصلاة الليتورجية «وطّد، أيها المسيح الإله، الإيمان»، ومشيرًا إلى التحدّيات التي يفرضها تنامي الإلحاد، وضرورة اعتماد أساليب متجدّدة لنقل الإيمان، تقوم على جاذبية الشهادة المسيحية وحياة الشخص الذي ينقل البشارة، لا على تقديم المعلومات الدينية فحسب.

أما البطريرك روفائيل بدروس الحادي والعشرون ميناسيان، فتوجّه بالشكر إلى البطريرك الراعي على كلمته الافتتاحية وما حملته من توجّهات لتجديد حياة الكنيسة ورسالتها

بورجيا

وكانت كلمة للسفير بورجيا قال فيها: “يسرّني أن أشارك مجددًا هذه السنة في الاحتفال بافتتاح الدورة العادية التاسعة والخمسين لمجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان. وأودّ، بدايةً، أن أنقل إليكم تحيات وبركة قداسة البابا لاون الرابع عشر، الذي يحمل في قلبه محبةً خاصة للكنيسة وللشعب اللبناني بأسره، ويُبقي في قلبه وصلواته الأوضاع الصعبة التي تمرّ بها المنطقة حاليًا، ولا سيّما هذا البلد. نلتقي اليوم بعد نحو عام على انعقاد الدورة السابقة للمجلس، وهو عام طبعته بصورة أساسية محطّتان كبيرتان: زيارة البابا لاون الرابع عشر، والحرب مع إسرائيل. ولا تزال ذكرى الزيارة التاريخية التي قام بها البابا لاون الرابع عشر إلى لبنان، بعد مرور ما يقارب السنة عليها، تثير الكثير من التأثر ومشاعر السلام والطمأنينة، شبيهةً بتلك التي غمرت قلوب كثير من اللبنانيين، وأوجدت ذلك المناخ الاستثنائي الذي ميّز الأيام الثلاثة التي أمضاها البابا في أرض الأرز. وأعتقد أنّ هذا الشعور بالطمأنينة، مقرونًا بالكلمات التي وجّهها إلينا الأب الأقدس، قد ساعد لاحقًا كثيرين على الصمود ، ومكّنهم من مواجهة المرحلة القاسية من الحرب التي أعقبت الزيارة”.

اضاف:” عندما اختار الأب الأقدس أن يبدأ رحلاته الرسولية من الشرق الأوسط، فقد انطلق من جديد من الأرض التي وُلدت فيها الكنيسة، وحيث تأصلت جذورها الأولى، ومنها بدأ التلاميذ رسالتهم التبشيرية بإعلان بشرى إنجيل الخلاص والمحبة والسلام الآتي من الرب. وبكلماته وحضوره، ثبّتنا الأب الأقدس في الإيمان والرجاء والمحبة، ودعانا إلى مواصلة العمل اي ان نكون صانعي سلام على هذه الأرض التي شهدت، عبر القرون، انقسامات وصراعات كثيرة، ولا تزال ترتوي بدماء أبنائها ودموعهم. لقد أوكل إلينا الأب الأقدس رسالة مواصلة العمل من أجل السلام هنا، حيث السلام «أكثر بكثير من مجرّد كلمة… إنّه رغبة ودعوة، وعطية وورشة عمل مفتوحة على الدوام» (1). وإنّ الأحداث التي تعاقبت منذ شهر آذار الماضي تُظهر لنا مدى هشاشة السلام، هنا وفي المنطقة بأسرها، وحجم العمل الذي لا يزال مطلوبًا لتحقيقه. منذ بداية حبريته، وضع البابا لاون الرابع عشر تعزيز السلام في صميم رسالته، ونحن ندرك اليوم مدى حاجة العالم الملحّة إلى السلام وأهميته البالغة. فالسلام هو الشرط الذي يحتضن سائر الخيرات المنشودة ويهيّئ الظروف لتحقيقها. وهو ليس مجرّد اتفاق أو معاهدة تتيح للناس أن يعيشوا في هدوء، ولا يمكن اختزال معناه في غياب الحرب فحسب. فبحسب جذوره اللغوية في اللغات السامية، ومنها العربية، يشير السلام إلى الكمال والسلامة والاكتمال، وإلى العمل على إعادة ما تشوه إلى حالته السليمة. إنّه حالة الإنسان الذي يعيش في انسجام مع الله، ومع ذاته، ومع قريبه، ومع الطبيعة (2).السلام بركة، وتمنٍّ بتحقّق واقع منشود. وهو خير مرغوب إلى حدّ أنّه أصبح في الشرق الأوسط تحيةً يتبادلها الجميع، كما في التعابير العربية الشائعة: «مع السلامة»، و«السلام عليكم»، و«السلام معكم».

تابع:” مع أنّ السلام هو أثمن خير يمكن أن يتوق إليه الإنسان، فإنّ النظر إلى أوضاع العالم اليوم، ولا سيّما إلى واقع شرقنا الأوسط، يجعلنا ندرك مدى صعوبة بلوغه. فعلى المستوى العالمي، بلغ عدد النزاعات الداخلية والخارجية أعلى مستوياته منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، في حين تراجعت نسبة الحلول الإيجابية إلى أدنى مستوياتها. كما أنّ النزاعات تزداد وتاخذ طابعًا دوليًا، ما يجعل التوصّل إلى حلول إيجابية أكثر صعوبة. وفي الوقت عينه، تتزايد النفقات المخصّصة للتسلّح، فيما تتراجع باستمرار الموارد الموجّهة إلى الوقاية من النزاعات وترسيخ السلام (3).

لقد عادت الحرب لتصبح خيارًا رائجًا، ويبعث على القلق ضعف العمل المتعدّد الأطراف وتراجع الدبلوماسية القائمة على الحوار والسعي إلى توافق الجميع، لتحلّ محلّها دبلوماسية القوة التي يمارسها أفراد أو مجموعات من الحلفاء (4). وفي كثير من الأحيان، لم يعد السلام يُطلب بوصفه عطيةً وخيرًا مرغوبًا في ذاته، وفي إطار السعي إلى نظام أسمى يقوم على عدالة أكثر كمالًا بين البشر، بل بات يُطلب بقوة السلاح، وسيلةً لفرض الهيمنة الخاصة. وهذا الأمر يقوّض بصورة خطيرة سيادة القانون، التي تشكّل أساس كل تعايش مدني سلمي”.

وقال:” لهذا السبب، يصبح الحديث عن السلام، بل حتى الإيمان بإمكان تحقيقه، أمرًا صعبًا في كثير من الأحيان. فكثيرون يعتبرون السلام حلمًا أو وهما يستحيل تحقيقه، ويرون أنّ الكلام عنه ليس سوى خطاب بلاغي لا جدوى منه. ويشعر كثيرون بعجز كبير أمام مجرى الأحداث، فيفقدون الرجاء، ويستسلمون للإحباط، ويغرقون في ظلمات القلق والخوف من المجهول. مع ذلك، فإنّ السلام ليس حلمًا مستحيلًا، ولا يمكن أن تكون البشرية محكومة بالعيش إلى الأبد في ظلمات الكراهية والعنف.

فالسلام موجود، وكما يقول القديس أغسطينوس، إنّه يريد أن يسكن فينا، ويمتلك قدرةً لطيفة على إنارة العقل وتوسيعه، وهو يقاوم العنف وينتصر عليه (5). فالسلام يسكن أولًا في قلوب الذين يستقبلونه، ويحيا في الذين يمارسونه. لذلك، لا نتوقّفنّ أبدًا عن ذكر السلام، والحديث عنه، والتفكير فيه، والبحث عنه، والرغبة في تحقيقه. ولنسمح له بأن يتغلغل في أفكارنا وحياتنا، حتى يصبح رفيقًا أمينًا لمسيرتنا. وحتى عندما يتعرّض للمقاومة في داخلنا ومن حولنا، كالشعلة الصغيرة المهدّدة بالعاصفة، فلنحرص على حمايته. هذه هي الرسالة الأساسية للكنيسة: أن تعيش السلام، وأن تعلنه، وألّا تعتاد الحرب والعنف، وألّا تستسلم لتجربة النسيان. لقد كان القديس أغسطينوس يحثّ معاصريه على نسج صداقة راسخة لا تنفصم مع السلام، لكي يحفظوه في أعماق نفوسهم، ويشعّوا من حولهم دفء نوره. وقد كتب قائلًا: «إذا أردتم أن تجذبوا الآخرين إلى السلام، فكونوا أنتم أوّل من يمتلكه؛ وكونوا قبل كل شيء راسخين فيه. ولكي تُشعلوا الآخرين، ينبغي أن تكون الشعلة متّقدة في داخلكم» (6).

اضاف:” ينبغي لنا جميعًا، وأنا أوّلكم، أن نتساءل عمّا إذا كان السلام يسود قلوبنا وبيوتنا وجماعاتنا، وعمّا إذا كنّا قد تحرّرنا من قيود الحقد والكراهية.وهذا ليس أمرًا سهلًا دائمًا، لأنّ السلام يتطلّب عملًا متواصلًا لتغيير الذهنيات، على المستويين الشخصي والجماعي، وارتدادًا دائمًا للقلوب، يتيح لنا إلقاء السلاح واستئصال العنف والكراهية من ذواتنا ومحيطنا، ومن الحياة السياسية والثقافة والتربية.

هذا ما يسمّيه الأب الأقدس «السلام الأعزل»، أي السلام الذي يولد من قرار واعٍ وراسخ بالتخلّي عن السلاح، أيًا كان نوعه، في سبيل خير أسمى وأكثر أهمية من منطق الأنانية والمواجهة والهيمنة، الذي يتّسع للأسف يومًا بعد يوم، وتزداد خطورته. ومن جهة أخرى، لا بدّ أيضًا من تغيير أسلوب العمل، فنبحث بعزم عمّا يجمع بدلًا ممّا يفرّق، وعمّا هو إيجابي ومقبول لدى الآخر، وذلك من خلال اللقاء والحوار، من أجل عيش التضامن والمشاركة. وهذا ما يسمّيه البابا لاون الرابع عشر «السلام الذي ينزع السلاح»، أي السلام القادر على انتزاع السلاح من أيدي الأعداء بقوة الخير المقنعة والفاعلة، وبقوة اللقاء والحوار والمحبة” (7).

تابع:”في ما يتعلّق تحديدًا بشرقنا الأوسط العزيز، وكما ذكّر البابا لاون الرابع عشر خلال زيارته الأخيرة إلى لبنان، لا بدّ من اعتماد مواقف جديدة، ورفض منطق العنف والانتقام، وتجاوز الانقسامات بين الشعوب والأمم، وفتح صفحات جديدة عنوانها المصالحة والسلام. لقد سلكنا طويلًا طريق العداء المتبادل والحرب، وكانت نتائجه المؤسفة واضحة للجميع. لقد آن الأوان لتغيير الاتجاه، ولتربية القلوب والعقول على السلام (8). وينبغي أن يشمل ذلك جميع المستويات، الصغيرة والكبيرة، الشخصية والجماعية، وبين الجماعات، وكذلك السياسية والاجتماعية، لأنّ السلام يُبنى من خلال الأمور الصغيرة كما من خلال المبادرات الكبرى”.

اضاف:” من هنا تنبع مسؤولية كل واحد منّا في بناء السلام وتعزيزه والعمل على تحقيقه. ومن هنا أيضًا تنبع المسؤولية الكبيرة الملقاة على عاتق الكنيسة في توجيه العمل السياسي نحو السلام، والمساهمة في بناء ثقافة السلام، والشهادة له وللتضامن الأخوي. إنّ عنوان دورة المجلس لهذا العام هو: «نحو كنيسة متجدّدة في زمن الأزمات». فالأزمات تستدعي دائمًا التأمّل والتجدّد في حياة الكنيسة. وأعتقد أنّ مهمّتكم، بصفتكم رعاةً ورؤساء عامّين، هي تمييز علامات الزمن الحاضر، وتحديد الأهداف المستقبلية والوسائل الضرورية لبلوغها، بما يتيح تجاوز الواقع الراهن.

فالناس، في هذه المرحلة الصعبة، يحتاجون إلى من يرشدهم، وإلى من يدلّهم على الطريق ويُظهر لهم الهدف الذي ينبغي بلوغه. وأعتقد أنّ هذا هو ما يتطلّبه بناء مستقبل يسوده السلام في هذا البلد”.

وقال:” لا يمكن لأحد أن يبني السلام بمفرده، إذ يتطلّب ذلك دائمًا عملًا جماعيًا على مستويات مختلفة. وتؤدّي الأديان دورًا حاسمًا في تربية القلوب والعقول على السلام، ويمكنها أن تكون مراكز فاعلة لتعزيز الاحترام والمصالحة والغفران. وفي بلد كلبنان، حيث تعيش جماعات متعدّدة معًا، يكتسب العمل المشترك من أجل السلام أهميةً بالغة. فلقاءات التفكير والتأمّل، والمبادرات المشتركة من أجل السلام، ولا سيّما في مجال المحبة، يمكن أن تشكّل وسائل فعّالة في السعي إلى تحقيق السلام، وأن تقدّم قبل كل شيء شهادةً لحياة مشتركة تقوم على التضامن والاحترام والاستقبال المتبادل. وكما قال البابا فرنسيس، فإنّ الطوائف والجماعات الدينية المختلفة مدعوّة إلى أن تكون «بيوتًا كبيرة للسلام»، يتعلّم فيها الإنسان أن يرى في الآخر أخًا له، أولًا في الإنسانية، وأن يعيش الحوار بما يبدّد العداوة، وأن يمارس العدالة وينمّي روح الغفران (9). وتشكّل العلاقات المسكونية والحوار بين الأديان أرضًا خصبةً للعمل معًا على تنمية السلام”.

تابع:” تسهم التربية والبحث العلمي والثقافة إسهامًا مهمًا في خدمة السلام، كما يمكنها، للأسف، أن تسهم أيضًا في خدمة الحرب. لهذا السبب، من المهم دعم المدارس والجامعات، ولا سيّما في زمن الحرب هذا. فهي أماكن للقاء والمشاركة، ومراكز يتعلّم فيها الإنسان أهمية الاحترام وجمال الأخوّة. وتُبذل في الوقت الراهن مبادرات عديدة لدعم المدرسة في لبنان. وقد التزمت الرهبانيات الموجودة في المناطق المتضرّرة من الحرب إبقاء مدارسها مفتوحة مهما كلّف الأمر، كما يجري حاليًا تنسيق المساعدات على مستويات مختلفة لتأمين منح دراسية في جنوب لبنان.

وكما أُعلن خلال زيارة سينودس كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك إلى الفاتيكان، فقد خصّص الأب الأقدس بدوره مبلغًا ماليًا مهمًا لمساعدة العائلات المحتاجة على تحمّل الأقساط المدرسية والجامعية لأبنائها، سواء في المرحلتين الابتدائية والثانوية أو في التعليم الجامعي. ومن المؤكّد أنّ هذه المساهمة لن تتمكّن من تلبية جميع الحاجات القائمة، لكنها ستساعد العائلات المسيحية اللبنانية الأكثر عوزًا. ونعمل حاليًا على تحديد معايير قبول الطلبات وآلية توزيع المساعدات، على أن يبدأ تنفيذ المشروع قريبًا. وفي هذه المناسبة، أطلب من جميع الأبرشيات والرهبانيات التي تدير مدارس أن تواصل القيام بدورها، ولو من خلال الامتناع عن زيادة الأقساط المدرسية، كما أدعو القادرين منها إلى تقديم منح دراسية جزئية أو كاملة للأكثر حاجة، أو إلى الاستمرار في تقديمها. إنّ تنشئة رجال ونساء الغد هي أفضل استثمار يمكن القيام به”.

اضاف:” أخيرًا، إنّ إحدى وسائل تعزيز السلام والأخوّة ومواجهة الآثار المدمّرة للحرب تكمن في عيش التضامن وممارسة المحبة. فالمحبة تساعد على تجاوز الأنانية واللامبالاة، وتوقظ الرحمة، وتتغلّب على انعدام الثقة وتبنيها، وتجعل اللقاء ممكنًا، وتنسج روابط صداقة أخوية راسخة ودائمة، وتزرع السلام في القلوب. المحبة تعزّي وتساند وترافق وتضمّد الجراح، وتمنح الإنسان القدرة على الاستمرار في الحياة. إنّ الأزمة الاقتصادية المستمرّة منذ سنوات، والحرب التي اندلعت وما خلّفته من دمار في قرى عديدة واحتلال إسرائيل جزءًا من المنطقة الحدودية، ونزوح أعداد كبيرة من سكان الجنوب إلى مناطق أكثر أمانًا في البلاد، وما نتج عن ذلك من فقدان فرص العمل والمساكن، إضافةً إلى عزلة الذين تمكّنوا من البقاء في الجنوب، والصعوبات التي يواجهها المزارعون حاليًا في مزاولة أعمالهم، كلّها عوامل أدّت إلى معاناة إنسانية هائلة وحاجة ماسّة إلى المساعدة والدعم. والمطلوب ليس مساعدة مادية فحسب، بل دعم معنوي أيضًا، يساعد الناس على الصمود والبقاء في أرضهم ووطنهم، وعدم فقدان الرجاء. لقد كنت، خلال الأشهر الماضية، شاهدًا على تضامن كبير أبدته مؤسسات وأفراد، من داخل الكنيسة وخارجها، في لبنان وفي الخارج. لكن لا يزال أمامنا الكثير لنقوم به. وينبغي لكل واحد منّا، نحن الحاضرين هنا اليوم، أن يسأل نفسه: ماذا فعلتُ لدعم إخوتنا المحتاجين؟ جميع إخوتنا، لأنّ المحبة المسيحية لا تسأل عن الهوية أو الانتماء. وماذا يمكنني أن أفعل بعد، لكي أترجم ذلك إلى أعمال ملموسة؟ لقد تسلّمتم اليوم نداءً صادرًا عن القرى المسيحية في الجنوب، وهو نداء لا يجوز أن يبقى من دون جواب، بل يتطلّب منّا جميعًا تدخّلًا ومبادرات تضامن ملموسة. وآمل أن تتمكّنوا، خلال هذه الأيام، من الإصغاء أيضًا إلى مطرانَي صور اللذين لم يتركا رعيّتهما لحظة واحدة، بشجاعة كبيرة وعناية رعوية صادقة، ومعهما الكهنة الذين لمستُ لدى بعضهم، في مناسبات عدّة، بطولةً حقيقية. أصغوا إلى حاجاتهم، وأظهروا لهم، بصفتكم مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان، دعمكم السخي. لا أعتقد أنّه يمكنكم اختتام هذا اللقاء، الذي يجسّد شركة الكنيسة في لبنان، من دون القيام بمبادرة ملموسة تعبّر عن هذه الشركة! إنّه واجب الكنيسة “.(10)

تابع:” لقد تابع الأب الأقدس والكرسي الرسولي، حتى اليوم، باهتمام بالغ الأحداث الجارية في الجنوب، من خلال عمل ديبلوماسي متواصل لدعم مطالب القرى. وقد أرسل البابا لاون الرابع عشر، في مناسبتين، شحنات من الأدوية وُزّعت على الجماعات المسيحية والإسلامية على حدّ سواء، بواسطة كاريتاس وقوات الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان «اليونيفيل». كما موّل، من خلال دائرة خدمة المحبة، عددًا من المشاريع. من جهتها، طلبت دائرة الكنائس الشرقية، ولا سيّما خلال اجتماع هيئة «رواكو» (ROACO) في حزيران، من المؤسسات الخيرية الكاثوليكية المختلفة زيادة دعمها للبنان. وقدّمت السفارة البابوية، بفضل التبرّعات التي جمعتها، مساعدات إنسانية طارئة”.

ختم:” في الختام، إذ أستودعكم الحماية الوالدية للعذراء مريم، سيدة لبنان، أتمنّى أن تكون أيام التأمّل هذه مثمرةً لما فيه خير الكنيسة في لبنان والوطن بأسره”.

المراجع

(1) البابا لاون الرابع عشر، كلمة خلال اللقاء مع السلطات وممثّلي المجتمع المدني والسلك الدبلوماسي، القصر الجمهوري في بعبدا، 30 تشرين الثاني 2025.

(2) البابا بندكتس السادس عشر، الإرشاد الرسولي ما بعد السينودس «الكنيسة في الشرق الأوسط»، العدد 9، سنة 2012.

(3) مؤشر السلام العالمي، 2025.

(4) البابا لاون الرابع عشر، خطاب إلى أعضاء السلك الدبلوماسي المعتمد لدى الكرسي الرسولي، الفاتيكان، 9 كانون الثاني 2026.

(5) القديس أغسطينوس، العظة 357، الفقرة 3.

(6) القديس أغسطينوس، العظة 357، الفقرة 3.

(7) البابا لاون الرابع عشر، رسالة اليوم العالمي للسلام، 1 كانون الثاني 2026.

(8) البابا لاون الرابع عشر، العظة خلال القداس الإلهي في واجهة بيروت البحرية، 2 كانون الأول 2025.

(9) البابا فرنسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيب، «وثيقة الأخوّة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك»، أبوظبي، 2019.

(10) القديس بولس الرسول، الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، 8: 1–14

بعدها بدأت جلسات العمل المغلقة وتمت تلاوة مسوّدة الرسالة الموجّهة إلى قداسة البابا لاون الرابع عشر بمناسبة افتتاح الدورة، وقدّم الأمين العام للمجلس الأب جان يونس تقرير مجلس الرئاسة والهيئة التنفيذية والأمانة العامة عن أعمال السنة المنصرمة، وتناول فيه أبرز الملفات الكنسية والإدارية.

تتواصل أعمال الدورة حتى الجمعة 13 الجاري، من خلال جلسات تأمّل ونقاش ومجموعات عمل تتناول شهادة الكنيسة للإيمان والرجاء والمحبة، إلى جانب الملفات الإدارية والرعوية والانتخابات والتوصيات، وصولًا إلى إصدار البيان الختامي الذي سيتضمن كافة الأمور والمواضيع التي تم بحثها.